Из истории о тюремном служении священников Сретенского храма г. Кинешмы в конце XIX - нач. ХХ вв.

© Автор:

Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Обязанность заботиться об узниках Христианская Церковь взяла на себя на Первом Вселенском соборе 325 г. в Никее. На Руси первые сведения о проявлении милосердия к лишенным свободы людям относятся началу XI века. Вплоть до XIX века тюремное миссионерство имело статус добровольной, благочестивой традиции, державшейся за счет личной инициативы пастырей.

В начале XIX века Святейший Синод начал регулировать эту деятельность. В 1831 году была издана для священнослужителей "Тюремная инструкция", в которой было закреплено правовое положение Православной Церкви и порядок отправления религиозных обрядов. Особое внимание духовенства было направлено на создание тюремного быта и формирование из заключенных законопослушных личностей. Богослужение и церковная проповедь стали хорошими средствами для духовного воспитания арестантов.

В 1887 г. в каждом городе, где находился тюремный замок стали назначать для миссионерского служения священников, диаконов и псаломщиков. С этого момента можно говорить о появлении в России самостоятельного института тюремного духовенства.

Устройство мемориала вблизи Сретенского храма

Братья и сестры!

Божией милостью, начались работы по устройству мемориала на территории храма с юго-восточной стороны.

Просим всех поддержать это начинание, как молитвами, так и, если есть у кого-то возможность, и добровольными пожертвованиями. Известно, что трудящийся достоин пропитания, ну или оплаты за понесенный труд. Номер телефона настоятеля храма привязан к банковской карте.

Этот мемориал посвящен истории Сретенского храма, а так же его некрополю, то есть всем тем, кто похоронен вблизи нашего с вами храма, освященного в честь Сретения Господня!

К вопросу о погребенных на Сретенском кладбище г.Кинешма

Много ли мы знаем о кинешемских воинских начальниках? Суждено ли было кому ни будь из них укоренится или упокоится на кинешемской земле?

------------------------

Данные вопросы позволяет приоткрыть «Метрическая книга Вознесенской церкви г. Кинешма, 1896 г.»:

«[Месяц и день]: июль – 17 – 18;

[Звание, имя, отчество и фамилия умершаго]: Кинешемский Уездный Воинский Начальник Полковник Александр Александрович Гернет*, лютеранскаго вероисповедания;

[Лета умершаго]: 53;

[От чего умер]: от воспаления брюшины;

[Где погребен]: с пением «Святый Боже» на Сретенском, города Кинешмы, кладбище»

*Гернет Александр Александрович – 1892-1896 гг. – Кинешемский уездный воинский начальник

-------------------------

Источник: Государственный архив Ивановской области (ГАИО). Ф. 1155. Оп. 8. Д. 15. Л. 123об.-124.

Престольный праздник одного из приделов Сретенского храма

Сегодня, 20 июня - день памяти всех святых Ивановской области, кто родился, жил, нес подвиги Христа ради и преставился ко Господу. И ныне нам, все они, как путеводные звезды освещают путь ко Христу.

Двадцать два года назад, в 2003 году один из приделов нашего Сретенского храма был освящен архиерейским чином архиепископом Ивановским и Кинешемским Амвросием (Щуровым) во имя святителя Василия, епископа Кинешемского. 

Этот придел в народе, среди прихожан, именуется - "под колокольней", так как имеет отдельный вход, расположенный как раз под колокольней.

Изображение святителя Василия (Преображенского), епископа Кинешемского можно увидеть на иконе "Собор Иваново-Вознесенских святых". Он стоит в самом первом ряду, по центру.

Эта икона была написана в 2011 году Палехскими художниками по благословению Его Преосвященства Иосифа (Македонова), епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского, а ныне митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского.

В прошлом, 2024 году на Ивановском телевидении вышел целый цикл передач посвященных святителю Василию, епископу Кинешемскому. 

20 июня - День празднования Собора Иваново-Вознесенских святых

Тропарь Собору Иваново-Вознесенских святых, глас 4

Дне́сь град Ива́ново све́тло пра́зднует,/ и с ним окре́стныя страны́ вся ликовству́ют,/ прославля́юще святы́я засту́пники своя́,/ святи́тели, преподо́бныя, блаже́нныя, испове́дники и му́ченики,/ и к ним со умиле́нием и ве́рою вопию́т:/ о по́лче святы́й богоизбра́нный,/ моли́те Христа́, Егоже возлюби́ли есте́,/ дарова́ти мир лю́дем свои́м,/ и спасе́ние, и ве́лию ми́лость.

Кондак Собору Иваново-Вознесенских святых, глас 8

Избра́ннии от Бо́га сро́дницы на́ши,/ в ми́ре пожи́вшии, оба́че от ми́ра не су́щии,/ я́ко в предста́тельствах ва́ших наде́жду иму́ще спасе́ния,/ благода́рственная прино́сим пе́ния и хвале́ния,/ недосто́йнии сооте́чественницы ва́ши,/ вы же я́ко стяжа́вшии оте́чество ве́чное,/ от вся́ких нас бед свободи́те, зову́щих:/ ра́дуйтеся, вси святи́и земли́ Ива́новския, при́снии о нас к Бо́гу моли́твенницы.

Иерей Димитрий Викторович Левиков (1858-†26.11.1895). Священник Сретенского храма г.Кинешма

© Составители:

     Священноинок Александр (Завьялов) (г. Кинешма), 

     Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Дмитрий Викторович Левиков родился в 1858 году в семье диакона, позднее священника Николаевского единоверческого храма села Гольчиха, Кинешемского уезда, Костромской губернии (ныне с. Гольчиха вошло в состав г. Вичуга, Ивановской области) Виктора Ивановича Левикова (1823-†1874) и его супруги Александры Васильевны (†?).

По окончании Костромской духовной семинарии по 1 разряду 28 июня 1878 года, Дмитрий Викторович Левиков назначен учителем в Обжерихинское сельское училище Юрьевецкого уезда, Костромской губернии. В этой должности он был до сентября 1879 года. В 1879 году Дмитрий Викторович Левиков вступил в брак с Надеждой Ивановной Горской, дочерью священника Иоанна Гавриловича Горского.

Преосвященнейшим Игнатием (Рождественским) епископом Костромским и Галичским 14 сентября 1879 года он был рукоположен во священника Троицкого храма с. Крутцы, Макарьевского уезда, Костромской губернии (ныне Нижегородская область).

Иерей Василий Иванович Воздвиженский (01.07.1842-†?). Священник Сретенского храма г.Кинешма

 © Составители:

     Священноинок Александр (Завьялов) (г. Кинешма), 

     Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Василий Иванович Воздвиженский родился 01 июля 1842 года в семье священника Георгиевской церкви села Георгиевское, что на реке Ноле, Солигаличского уезда Костромской губернии (ныне с. Георгиевское, Галичский район, Костромская область) Иоанна Родионовича Воздвиженского (1817-†1856).

Василий Иванович Воздвиженский окончил в 1864 году курс богословия Костромской духовной семинарии по 1 разряду. 

Высокопреосвященнейшим Платоном (Фивейским) архиепископом Костромским и Галичским Василий Иванович был определен в 1864 году инспектором и учителем певчих Костромского Архиерейского хора. 

Через два года, в 1866 году Преосвященнейшим Платоном (Фивейским) он был рукоположен во священника к Воскресенскому храму села Корба, Кинешемского уезда Костромской губернии (ныне Кинешемский район, Ивановской области). 

Диакон Павел Евгеньевич Воскресенский (1862-†18.04.1905). Клирик Сретенского храма г.Кинешма

 © Составители:

     Священноинок Александр (Завьялов) (г. Кинешма), 

     Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Павел Евгеньевич Воскресенский родился в 1862г. в семье пономаря Богоотцовского храма г. Костромы Евгения Воскресенского. 

Павел Воскресенский обучался в Костромском духовном училище. По окончании курса учения Преосвященнейшим Геннадием (Левицким) епископом Кинешемским, викарием Костромским 4 июня 1879 г. он был определенна должность пономаря к Преображенскому храму села Спасского, Буйского уезда, Костромской губернии (ныне деревня Спасское, Судиславский район, Костромской области).

27 марта 1881 г. Павел Воскресенский был перемещен на должность псаломщика к Сретенскому кладбищенскому храму г. Кинешмы. Преосвященнейшим Геннадием (Левицким), епископом Кинешемским Павел Воскресенский 24 ноября 1880г. был посвящен в стихарь. 

Некрополь Сретенского храма г.Кинешма. Сведения о погребенных за 1903 год

Сведения о погребенных в ограде Сретенского храма г.Кинешма по материалам ГАИО.

Основание: 

Государственный архив Ивановской области (ГАИО).

Метрические книги Сретенского храма г.Кинешма.

Ф. 1155 Оп. 2 Д. 10 Листы с 484 по 570 за 1903 год.

© Составители:

     Священноинок Александр (Завьялов) (г. Кинешма), 

     Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Небесные покровители русской армии и флота

"Молитесь Богу — от Него Победа. Бог наш генерал, Он нас и водит"

А.В. Суворов.

В Православии есть святые, которые покровительствуют военным. Воины находятся под их защитой во все времена.

Палестинский Иерихон на знамени Дмитрия Пожарского

На фото: Одна из современных реплик знамени Д. Пожарского. Фото - photosuzdal.ru

Знамя князя Дмитрия Пожарского, лидера народного ополчения, освободившего Москву от польской оккупации, пожалуй, одно из наиболее известных русских знамен XVII века. Практически в каждом исследовательском труде о русских знаменах, на каждом интернет-сайте об истории российской государственной символике и даже в рефератах школьников упоминается это знамя. Именно это знамя одно из самых востребованных для копирования (хотя вообще копии знамен это по определению плохо, допустимо только в крайних случаях; знамя - единичное изделие, всякое его воспроизводство это подделка), реплики этого знамени имеются в ряде музеев, его желают иметь под рукой и религиозные организации, и даже спортсмены. На одной стороне его изображен Иисус Христос, а на другой - архангел Михаил и стоящий на колене человек. Что же за сюжет так вдохновлял Дмитрия Пожарского?

Флаги наших отцов. Подлинники, политые кровью — своей и врагов

Эти куски ткани берегут, как сердце. Здания разрушают, короны — продают. А это — символы наших притязаний и побед, они важны и сейчас.

Это потрясающе: сохранился даже «Великий стяг» 1560 года, под которым Иван Грозный разгромил немецкий Ливонский орден (теперь там Латвия и Эстония).

На фото: «Великий стяг» Ивана Грозного, 1560 год, Россия. Тафта, краски, листовое золото © Музеи Московского Кремля.

Он огромный: 228х442 см. И название его определено функцией: стяг развевался в центре бьющихся полков — к нему собирались («стягивались») наши воины в суматохе сражения. По сути, это знамя — главный инструмент коммуникации в такой обстановке. И до изобретения радио.

Полковые иконы на знаменах русской армии XIX века

Знамена русских полков с павловских времен делались по образцу прусской армии: в центре в овале двуглавый государственный орёл, от центр к углам отходят цветные сектора. Менялись цвета и вензеля императоров, но модель полковых знамен оставалась той же самой. До императора Александра III.

Уже с середины XIX века в Европе стали популярными идеи национальной идентичности. В России также следовали этому движению: уже при предшественниках Александра III в среде высшего дворянства и царской семье стали нарочито использовать псевдонародную одежду: кокошники, сарафаны, шаровары. Но при Александре III это явление приняло всеобщий характер. Стали востребованными картины из народной истории, в моду вошли бороды (Александр III - первый бородатый царь за более чем 150 лет). Царь "одел" армию в шаровары и папахи, а особенно приметным стало изменение полковых знамен.

В 1883 году Александр III ввел новый образец полкового знамени. Вместо "прусского" образца вводился новый: полотнище с рамкой, украшенной орнаментом, а в середине полотнища помещалась полковая икона (часто полковой праздник совпадал с днем памяти какого-либо святого, это и предопределяло выбор иконы). Иконы выполнялись профессиональными художниками в характерном "васнецовском" стиле. К сожалению знамена 1883 года оказались непрактичными: дорогими, тяжелыми и недолговечными. Поэтому в 1900 году был введен новый образец знамени - вместо множества различных икон для всех полков и батальонов введена единая икона - Спас Нерукотворный (мусульманские части вместо иконы изображали на знаменах двуглавого орла). Знамена стали цельноткаными, а соответственно более дешевыми в производстве. К тому же такая технология сделала знамя более долговечным. Но выданные с 1883-1900 годы знамена никто не заменял. Многие из них дошли до наших дней. Ниже приведены фрагменты различных полковых знамен 1880-1890-х годов, хранящихся в различных российских музеях (Государственном Эрмитаже, Государственном историческом музее, Владимиро-Суздальском музее-заповеднике и других). Даже сейчас, по прошествии более сотни лет, мастерские рисунки вызывают искреннее уважение к труду художников.

Слово о полковых походных храмах XIX - начала XX в.

За веру и Отечество! – говорили полководцы и воины минувших столетий, идя в бой. Те же слова были начертаны на медалях, орденах, на эпитафиях и мемориальных досках павшим на поле битвы воинам. Часто на местах былых сражений строили часовни, храмы и монастыри, как это было на Куликовом поле, на поле брани у деревни Лесной в Могилевской области Беларуси и т.д. На примере подвигов дедов и прадедов при помощи такого социального института, как церковь, воспитывались воины молодого поколения.

Полковая церковь, сооруженная офицерами и солдатами к празднику Пасхи. 1 апреля 1917 г. Фото с сайта: https://www.miloserdie.ru/article/polevye-ierei-i-ih-golgofa/amp/

Для поднятия морального духа войск перед сражениями проходили молебны, войска и укрепления обносились почитаемыми иконами, освящались окроплением святой водой. Так накануне Бородинской битвы в ходе Отечественной войны 1812, по всему русскому военному лагерю пронесли икону Смоленской Божьей Матери. Очевидец этого события, русский офицер, поэт и писатель Ф. Н. Глинка передал настроение, царившее при этом в русском лагере: «Духовенство шло в ризах, кадила дымились, воздух оглашался пением и святая икона шествовала. Сама собою, по влечению сердца, стотысячная армия падала на колени и припадала челом к земле, которую готова была упоить досыта своей кровью. Везде творилось крестное знамение, по местам слышались рыдания. Главнокомандующий, окруженный штабом, встретил икону и поклонился ей до земли». Вечером 25 августа перед иконой Смоленской Богоматери был отслужен молебен в присутствии главнокомандующего Кутузова.

"Вестник военного духовенства". СПб., 1890–1917

Дорогие братья и сестры воинского Сретенского храма г.Кинешма!

Предлагаем вам для ознакомления и изучения материал посвященный периодическому изданию по Ведомству главного священника гвардии, гренадер, армии и флота (с 1911 — Ведомству протопресвитера военного и морского духовенства), выходившее в Санкт-Петербурге с января 1890 по июль 1917 г. (до № 11/12 за 1917 г.) с периодичностью 2 раза в месяц «на одинаковых с епархиальными ведомостями основаниях». 

Название с 1911 г.: «Вестник военного и морского духовенства». Содержит официальные распоряжения по Ведомству протопресвитера военного и морского духовенства, указы о награждениях, проповеди военных священнослужителей, историко-статистические сведения о церквах ведомства, обсуждения вопросов пастырской практики военного духовенства, воспоминания участвовавших в войнах военных священнослужителей и многие другие материалы.

Материалы расположены на сайте «Духовенство Русской Православной Церкви в XX веке». Пройдя по указанной далее ссылке https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/library/material/7526/ вы перейдете на указанный выше сайт и сможете сами выбрать номер издания и год выпуска для изучения.

Протоиерей Николай Геннадьевич Клиентов (06.04.1836-†1902). Священник Сретенского храма г.Кинешма

© Составители:

     Священноинок Александр (Завьялов) (г. Кинешма), 

     Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Николай Геннадьевич Клиентов родился 6 апреля 1836 года в семье диакона Николаевского храма села Саметь, Костромского уезда, Костромской губернии (ныне село Саметь, Костромской район, Костромской области) Геннадия Петровича Клиентова. 

Николай Геннадьевич Клиентов обучался в Костромской духовной семинарии, которую окончил с аттестатом 1 разряда 15 июля 1856 года.

Николай Геннадьевич Клиентов венчался в 21 год с Клавдией, дочерью Ковровского уезда села Любец заштатного священника Александра Беневоленского. Венчал исключенный из армейского ведомства и определенный в 1857 г. в священника с.Васильевского Шуйского уезда священник Евгений Александрович Беневоленский с дьячком Афанасьевым из села Егорья, что за Вазалью.

 

Поручителем со стороны жениха были священник погоста Шижегды Ковровского уезда Ефим Егорович Стурницкий и села Великова, что в Тальше, Ковровского уезда священник Иоанн Петрович Остроумов. По невесте поручителем был окончивший курс Владимирской духовной семинарии Платон Александрович Беневоленский.

Его Преосвященством Преосвященнейшим Платоном (Фивейским) Епископом Костромским и Галичским 3 ноября 1857 года он был посвящен во священника к Преображенскому храму села Спасское–Шиповых, Нерехтского уезда, Костромской губернии (ныне село Спас, Нерехтского района, Костромской области).

3 февраля 1858 года отец Николай Клиентов был перемещен к кладбищенскому храму Сретения Господня г. Кинешмы, Костромской губернии, в настоящее время Ивановской области. 30 июня 1859 года он был определен учителем в причетнический класс при Кинешемском духовном училище. Правлением семинарии о. Николай был утвержден библиотекарем ученической библиотеки с 31.05.1860 г. по 16.08.1878 г. 

Некрополь Сретенского храма г.Кинешма. Сведения о погребенных за 1902 год

Сведения о погребенных в ограде Сретенского храма г.Кинешма по материалам ГАИО.

Основание: 

Государственный архив Ивановской области (ГАИО).

Метрические книги Сретенского храма г.Кинешма.

Ф. 1155 Оп. 2 Д. 10 Листы с 265 по 484, 1902 год.

© Составители:

     Священноинок Александр (Завьялов) (г. Кинешма), 

     Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Некрополь Сретенского храма г.Кинешма. Сведения о погребенных за 1901 год

Сведения о погребенных в ограде Сретенского храма г.Кинешма по материалам ГАИО.

Основание: 

Государственный архив Ивановской области (ГАИО).

Метрические книги Сретенского храма г.Кинешма.

Ф. 1155 Оп. 2 Д. 10 Листы с 31 по 114, 1901 год.

© Составители:

     Священноинок Александр (Завьялов) (г. Кинешма), 

     Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Некрополь Сретенского храма г.Кинешма. Сведения о погребенных за 1888,1889,1891 годы

Сведения о погребенных в ограде Сретенского храма г.Кинешма по материалам ГАИО.

Основание: 

Государственный архив Ивановской области (ГАИО).

Метрические книги Сретенского храма г.Кинешма.

Фонд 1155. Опись 2. Дело 9 за 1888,1889,1891 годы.

© Составители:

     Священноинок Александр (Завьялов) (г. Кинешма), 

     Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново).

Некрополь Сретенского храма г.Кинешма. Погребенные в ограде храма по материалам книги в.к.Н.М.Романова "Русский провинциальный некрополь"

Сведения о погребенных в ограде Сретенского храма г.Кинешма из книги «РУССКИЙ ПРОВИНЦИАЛЬНЫЙ НЕКРОПОЛЬ», составленной Великим князем Николаем Михайловичем Романовым. 

Том I (единственный изданный). Москва, 1914 год.

Ссылка на материал книги: https://is-tok.ru/rpn/

«Русский Провинциальный Некрополь» представляет естественное и необходимое продолжение уже изданных Его Императорским Высочеством Великим Князем Николаем Михайловичем „Некрополей» — Московского и Петербургского.

В предисловии к первому тому „Московского Некрополя» Августейшим издателем показано значение надгробных надписей для истории и генеалогии и вместе с тем выяснено печальное состояние русских кладбищ, угрожающее старинным памятникам с находящимися на них ценными надписями скорым и полным уничтожением».

Издание содержит списки имен покойных с разъяснением, когда это возможно, сословия, звания, даты рождения и/или смерти, а также другой полезной информации. В некоторых случаях приводятся полные тексты наиболее интересных эпитафий с их надгробий. Каждое имя содержит сведения, указывающие где покойный погребен.  В издание вошли главным образом имена лиц духовного звания, военных чинов, почетных граждан, представителей знатных фамилий, чиновников разных классов, видных купцов, храмоустроителей, попечителей, жертвователей.

Вокруг Сретенского храма

Дорогие братья и сестры!

Представляем вашему вниманию обзорную экскурсию по внешнему облику Сретенского храма г.Кинешма, на которой можно увидеть не только красивое архитектурное сооружение, но и ужас того, как над ним надругались в советский период.

Одним словом, здесь все плюсы и минусы.

Фотосессия от 5 июня 2025 года.

Автор фотографий священноинок Александр (Завьялов), клирик Сретенского храма г.Кинешма.

Кинешемский купец Дмитрий Михайлович Черенов (1855-†?) - староста Сретенского храма г.Кинешма

Из биографии Дмитрия Михайловича Черенова:

Кинешемский купец Дмитрий Михайлович Черенов имел свою землю и двухэтажный дом. Гласный Кинешемской городской Думы с 1890 по 1929. Окончил курсы в народном училище в декабре 1901г. Избран городской думой заместителем церковного старосты к Сретенскому храму в 1901г. Состоял старостой Сретенского храма до 1917г. возможно и дольше. Состоял временно исполняющим должность ректора при Кинешемском общественном банке в 1904г. Был женат и имел двух сыновей, сноху и двух дочерей.

На фото: Дмитрий Михайлович Черенов. 

Фрагмент фотографии 1925 г.

Синодик Сретенского храма г.Кинешма. О упокоении священно-церковно-служителей

Дорогие братья и сестры!

Как удивителен промысел Божий о нас и тех, кто уже давно пребывает в Его Небесных обителях! Наш Сретенский воинский храм г.Кинешма начал молиться о упокоении священно-церковно-служителей, имена которых практически на век были стерты из людской памяти. 

Священники и диаконы предстояли у престола Божия. Церковные старосты радели о благолепии Сретенского храма как внутри, так и снаружи его. Псаломщики читали и пели на клиросе, а просфорница пекла просфоры для совершения Божественной литургии.

Видимо пришло время, раз так Господь устроил, чтобы у нашего храма появился очень интересный человек - церковный краевед из города Иваново Наталья Сергеевна Уткина. Благодаря ее неустанным трудам работы онлайн в читальном зале Государственного архива Ивановской области, стали известны их имена, о ком уже и некому помолиться. А они ждали. И вот, это случилось.

Конечно, работа на достигнутом не завершается. Информация продолжает поступать и соответственно синодик Сретенского воинского храма г.Кинешма пополняется новыми данными.

А кто знает, быть может они в благодарность о том, что их вспомнили и начали о них воссылать молитвы помолятся о нас и вымолят у Бога нам благодетелей, которые смогут поднять из руин наш Сретенский храм! 

Молитва по соглашению

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, Ты́ бо ре́кл еси́ пречи́стыми усты́ Твои́ми: «Ами́нь глаго́лю ва́м, я́ко а́ще два́ от ва́с совеща́ета на земли́ о вся́цей ве́щи, – ея́же а́ще про́сита, бу́дет и́ма от Отца́ Моего́, И́же на небесе́х: иде́же бо еста́ два́ или́ трие́ со́брани во и́мя Мое́, ту́ е́смь посреде́ и́х». Непрело́жны словеса́ Твоя́, Го́споди, милосе́рдие Твое́ безприкла́дно и человеколю́бию Твоему́ не́сть конца́. Сего́ ра́ди мо́лим Тя́: да́руй на́м, рабо́м Твои́м иерею Николаю с прихожанами согласи́вшимся проси́ть Тя́ о скором восстановлении в благолепии Сретенского воинского казачьего храма города Кинешмы , исполне́ние на́шего проше́ния. Но оба́че не я́коже мы́ хоти́м, но я́коже Ты́. Да бу́дет во ве́ки во́ля Твоя́. Ами́нь.

1880 год. Самые ранние изображения кладбищенского Сретенского храма г.Кинешма

Всем, кто интересуется историей Кинешемского храма Сретения Господня в Федеральном государственном бюджетном учреждении культуры "Государственный научно-исследовательский музей архитектуры имени А.В. Щусева" в Москве хранятся листы из альбома датируемого 1880 годом с редкими изображениями кладбищенского Сретенского храма.

При внимательном изучении, можно найти различия и схожесть с нынешним видом храма.

Имеется важная деталь на представленных ниже изображениях - во всей своей красе стоит трехярусная колокольня. Сейчас она, к сожалению имеет только два яруса и лишена шпиля, который венчал ее до закрытия храма в 1935 году.

Фрагмент листа Однорядочникова Степана (Землемера).