Участие казаков Кинешемского городского Казачьего хутора в крестном ходе в честь праздника иконы Божией Матери «Казанская»

Казанская икона Божией Матери – одна из самых почитаемых в России святынь. Ее образ неразрывно связан с историей становления русского государства.

Именно 4 ноября (22 октября по старому стилю) 1612 года Минин и Пожарский после долгой молитвы перед иконой пошли на Москву и одержали победу над польско-литовскими интервентами.

С давних пор у образа Казанской иконы Божией Матери просят поддержки и возносят молитвы в сложные для нашей страны времена.

В День иконы Божией Матери «Казанская» в Кинешме традиционно проходит крестный ход.

Знамена русских воинов на рисунках XIX века

В собрании Музеев Московского Кремля сохранилась коллекция полковых знамен, и в частности, знамен Больших полков, которые после военных событий поступали в Оружейную казну.

Как ценные артефакты хранящиеся в Оружейной палате знамена нашли отражение в графических произведениях художников и архитекторов XIX столетия, чье творчество протекало в стенах Московского Кремля. Поскольку знамена отличаются большими размерами полотнищ и более других памятников были подвержены утратам в силу особенностей своего бытования, их фиксация в рисунках была очень важна, так как это позволяло сохранить представление о предметах, а также об украшающих их сюжетах и надписях.

В 1862 г. художник Д.М. Струков выполнил рисунки двадцати трех старинных знамен из коллекции Оружейной палаты, где он работал в то время в качестве художника-археолога. Кстати, помимо рисунков знамен, он создал целую серию акварелей и рисунков с уникальных предметов музейной сокровищницы, фиксация которых имела большое значение до периода массового распространения фотографии, с появлением которой художественная археология прекратила свое существование.

Атаман Ермак Тимофеевич и его знамя

Алина Сергейчук

XVI век, правление Иоанна Грозного. В 1552 году русские войска взяли Казань. Россия стала простираться до Уральских гор. В 1582–1585 годах атаман Ермак возглавил поход казаков за Урал – в Сибирь. Это положило начало присоединению Сибирских земель к России.16 августа этого года исполнится 440 лет со дня гибели Ермака. Что мы знаем о народном герое России?

Атаман Ермак Тимофеевич

Источники

Сведения о походе Ермака сохранились в летописях, на которые опирались позднейшие историки. Уже первый Тобольский архиепископ Киприан приказал составить синодик для поминовения казаков, положивших свои головы в битвах на Сибирской земле – так чтили их подвиг. Источником информации для него послужили рассказы казаков Ермака, которые еще были живы на тот момент. В нем указали не только имена убиенных воинов, но и битвы, в которых они погибли. Так поминальный синодик стал важным историческим документом. И не только документом: он активно использовался при богослужении. К поминовению убиенных воинов на Руси относились очень серьезно. К примеру, грамотой от 16 февраля 1621 года патриарх Филарет (Романов) и государь Михаил Федорович повелели первому архиепископу сибирскому Киприану возглашать на богослужении «вечную память» воинам Ермака:

Небесные покровители русской армии и флота

"Молитесь Богу — от Него Победа. Бог наш генерал, Он нас и водит"

А.В. Суворов.

В Православии есть святые, которые покровительствуют военным. Воины находятся под их защитой во все времена.

Палестинский Иерихон на знамени Дмитрия Пожарского

На фото: Одна из современных реплик знамени Д. Пожарского. Фото - photosuzdal.ru

Знамя князя Дмитрия Пожарского, лидера народного ополчения, освободившего Москву от польской оккупации, пожалуй, одно из наиболее известных русских знамен XVII века. Практически в каждом исследовательском труде о русских знаменах, на каждом интернет-сайте об истории российской государственной символике и даже в рефератах школьников упоминается это знамя. Именно это знамя одно из самых востребованных для копирования (хотя вообще копии знамен это по определению плохо, допустимо только в крайних случаях; знамя - единичное изделие, всякое его воспроизводство это подделка), реплики этого знамени имеются в ряде музеев, его желают иметь под рукой и религиозные организации, и даже спортсмены. На одной стороне его изображен Иисус Христос, а на другой - архангел Михаил и стоящий на колене человек. Что же за сюжет так вдохновлял Дмитрия Пожарского?

Флаги наших отцов. Подлинники, политые кровью — своей и врагов

Эти куски ткани берегут, как сердце. Здания разрушают, короны — продают. А это — символы наших притязаний и побед, они важны и сейчас.

Это потрясающе: сохранился даже «Великий стяг» 1560 года, под которым Иван Грозный разгромил немецкий Ливонский орден (теперь там Латвия и Эстония).

На фото: «Великий стяг» Ивана Грозного, 1560 год, Россия. Тафта, краски, листовое золото © Музеи Московского Кремля.

Он огромный: 228х442 см. И название его определено функцией: стяг развевался в центре бьющихся полков — к нему собирались («стягивались») наши воины в суматохе сражения. По сути, это знамя — главный инструмент коммуникации в такой обстановке. И до изобретения радио.

Полковые иконы на знаменах русской армии XIX века

Знамена русских полков с павловских времен делались по образцу прусской армии: в центре в овале двуглавый государственный орёл, от центр к углам отходят цветные сектора. Менялись цвета и вензеля императоров, но модель полковых знамен оставалась той же самой. До императора Александра III.

Уже с середины XIX века в Европе стали популярными идеи национальной идентичности. В России также следовали этому движению: уже при предшественниках Александра III в среде высшего дворянства и царской семье стали нарочито использовать псевдонародную одежду: кокошники, сарафаны, шаровары. Но при Александре III это явление приняло всеобщий характер. Стали востребованными картины из народной истории, в моду вошли бороды (Александр III - первый бородатый царь за более чем 150 лет). Царь "одел" армию в шаровары и папахи, а особенно приметным стало изменение полковых знамен.

В 1883 году Александр III ввел новый образец полкового знамени. Вместо "прусского" образца вводился новый: полотнище с рамкой, украшенной орнаментом, а в середине полотнища помещалась полковая икона (часто полковой праздник совпадал с днем памяти какого-либо святого, это и предопределяло выбор иконы). Иконы выполнялись профессиональными художниками в характерном "васнецовском" стиле. К сожалению знамена 1883 года оказались непрактичными: дорогими, тяжелыми и недолговечными. Поэтому в 1900 году был введен новый образец знамени - вместо множества различных икон для всех полков и батальонов введена единая икона - Спас Нерукотворный (мусульманские части вместо иконы изображали на знаменах двуглавого орла). Знамена стали цельноткаными, а соответственно более дешевыми в производстве. К тому же такая технология сделала знамя более долговечным. Но выданные с 1883-1900 годы знамена никто не заменял. Многие из них дошли до наших дней. Ниже приведены фрагменты различных полковых знамен 1880-1890-х годов, хранящихся в различных российских музеях (Государственном Эрмитаже, Государственном историческом музее, Владимиро-Суздальском музее-заповеднике и других). Даже сейчас, по прошествии более сотни лет, мастерские рисунки вызывают искреннее уважение к труду художников.